" Amigos são precisos"

- “Ando à procura de amigos” - disse o Principezinho! - “Os homens agora já não têm tempo para conhecer nada”! – disse a raposa – “Compram as coisas já feitas nos vendedores. Mas como já não há vendedor de amigos, os homens não têm amigos.” Talvez, pela mesma razão, Senhor Jesus, tu terás tão poucos! Pelo menos, foi essa a causa principal, num recente estudo, que invocaram 35% dos portugueses, os teus amigos de ocasião, que deixaram a prática dominical!

"Vós sois meus amigos, se fizerdes os que vos mando"

«Já não vos chamo servos, mas amigos»: trata-se de uma afirmação que gera em nós uma grande alegria interior, mas ao mesmo tempo, na sua grandeza, faz-nos sentir calafrios, com todas as experiências que fazemos da própria fraqueza, comparada com a sua bondade inexaurível. Mas o seu amor permanece, mesmo quando a nossa amizade desfalece.

O possível “ateísmo” dos crentes e a eventual “fé” do ateu

Gostaria de ter presente uma passagem do Concílio Vaticano II (GS 21): “Quanto ao remédio para o ateísmo, ele há-de vir da conveniente exposição da doutrina e da vida íntegra da Igreja e dos seus membros. Pois a Igreja deve tornar presente e como que visível a Deus Pai e a seu Filho encarnado, renovando-se e purificando-se continuamente sob a direcção do Espírito Santo. Isto há-de alcançar-se antes de mais com o testemunho duma fé viva e adulta, educada de modo a poder perceber claramente e superar as dificuldades. Magnifico testemunho desta fé deram e continuam a dar inúmeros mártires. Ela deve manifestar a sua fecundidade, penetrando toda a vida dos fiéis, mesmo a profana, levando-os à justiça e ao amor, sobretudo para com os necessitados. Finalmente, o que contribui mais que tudo para manifestar a presença de Deus é a caridade fraterna dos fiéis que unanimemente colaboram com a fé do Evangelho e se apresentam como sinal de unidade”. A razão deste texto prende-se com o facto de que, perante a realidade que nos está a ser apresentada dentro da própria Igreja, pela vivência negativa da Igreja e dos seus membros, leva os crentes a uma atitude de afastamento, de descrença, de ateísmo. Quando a doutrina não é vivida na sua plenitude, com tudo o que ela possa verdadeiramente implicar, acreditamos naquilo que Deus nos REVELA. Quando esta mesma Revelação é “adulterada” por membros da própria Igreja expulsando voluntariamente Deus do próprio coração. Um outro aspecto é o facto de que o ateísmo nasce muitas vezes dum protesto violento contra o mal que existe no mundo, ou de se ter atribuído indevidamente o carácter de absoluto a certos valores humanos que passam a ocupar o lugar de Deus. A eventual fé dos ateus surgirá da abertura do Espírito a esta mesma presença de Deus, uma abertura plena ao próprio Homem que revela Deus, porque foi criado pelo próprio Deus. O homem é chamado a esta vocação sobrenatural que é profundamente humana. Perante esta mesma realidade o homem-ateu abre-se ao transcendente na busca de Deus que é Amor. Perante a contingência do mundo o homem interroga, busca, pergunta. E neste preciso momento em que o homem procura, procura Deus. Serão os ateus muitas vezes mais crentes do que os próprios crentes?

Como se articula a divindade e a humanidade em Jesus

Primeiro Concílio de Niceia, em 325. Este Concílio defende a divindade de Jesus contra Ario que tem dificuldade em reconhecer a divindade. É a etapa da conquista dogmática da divindade de Jesus. Primeiro Concílio de Constantinopla, em 381, em que afirma a consubstancialidade com o Pai. Concentra-se na humanidade de Jesus. Jesus é connosco. Concílio de Éfeso, em 431, onde se defende a união hipostática. A identidade ontológica de Jesus. Jesus e o Pai são um e o mesmo. O Concílio de Calcedónia, em 451, conquista a dualidade: definição das duas naturezas. A en-hipostasia. Interpretação de Calcedónia nos dois Concílios seguintes até ao Terceiro de Constantinopla, em 681. Hipóstase significa, enquanto existência completa, concreta, independente e subsistente. Na-hipóstase significa situação de carência de personalidade. Jesus humano sem natureza. En-hipóstase indica interioridade. A pessoa humana é personalizada pela pessoa divina. Significa potenciação da pessoa humana. As três grandes afirmações: Jesus é verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Consubstancial ao Pai e a nós mesmos. Perfeito Deus e perfeito homem. Há que reconhecer a divindade de Jesus desde a sua plena condição humana, vinculando-a ao seu viver, à Cruz e à Ressurreição. Deus assume um rosto na pessoa de Jesus. E este rosto é o de um judeu no qual se realiza a vocação do povo de Israel. Todas as nações são chamadas a reconhecer n’Ele a imagem do Deus invisível. Como poderemos admitir um tal paradoxo? Que o Deus invisível, fonte e fim de todas as coisas, Se mostre neste homem de uma forma imediata, neste homem que viveu e morreu durante o governo de Pôncio Pilatos, este é, de facto, o verdadeiro escândalo para os Judeus; eis o que não podia deixar de ser, para os Gregos, uma loucura. Para o cristão, porém, é um mistério que é preciso acolher. É preciso confessar e viver profundamente a fé, não de uma forma supérflua, mas profunda: o que sabe de profundidade, sabe de Deus.

Exortavam-nos a permanecerem firmes na fé

Aderir à fé em Jesus enche a vida com um sabor novo e entusiasmante. mas depois, quando menos esperamos, aparecem dificuldades e dúvidas. O Deus Amor que jesus mostrou tão próximo de nós parece tão...ausente. É nesses dias que se torna urgente permanecer firmes na fé. Não nos deixarmos abalar pela solidão, pela dor, pela dúvida.

Para ti, minha Mãe

Mãe... Sonhas-te a minha chegada e passaste pela dor p`ra me agarrar nos teus braços. Neles encontrei abrigo, enfeitado sorriso, com que me olhaste nos olhos. E, desde o primeiro momento, eu tive sempre a certeza da força do teu amor. Mãe.. Sorriste quando me ouviste, dizer palavras tortas para aprender a falar. Choraste ao quando me vias doente, sofreste, quando eu não ia no caminho certo. Ralhaste, e eu teimava não aprender a viver. Foste amparo, coração, abraço, luz e ternura. Acompanhando os meus passos, estando eu perto, ou estando longe, davas-me sempre a certeza de me amares em todas as horas. Mãe.. Hoje sou eu que agradeço, os mil pedaços de tempo que me deste até aqui. Agradeço a certeza do teu amor sempre vivo. Recebe, hoje um beijo de gratidão. Neste dia que é o teu Quem te dá amor sou eu.

A Crisma é a força de Deus

A Crisma é a força de Deus. Nós só conseguimos viver porque Deus nos dá. Essa força de Deus é o Espírito Santo agindo em nós. Na Igreja, a experiencia da nossa vida é celebrada no sacramento da Crisma. A Crisma é 0 sacramento do cristão que está amadurecendo na fé. Juntamente com o Baptismo e a Eucaristia, o sacramento da Confirmação constitui o conjunto dos "sacramentos da iniciação cristã" cuja unidade deve ser salvaguardada. Por isso, é preciso explicar aos fiéis que a recepção deste sacramento é necessária à consumação da graça baptismal. Com efeito, pelo sacramento da Confirmação "os fiéis" são vinculados mais perfeitamente à Igreja, enriquecidos de força especial do Espírito Santo, e assim mais estritamente obrigados à fé que, como verdadeiras testemunhas de Cristo, devem difundir e defender tanto por palavras como por obras. Durante a primeira vinda de Cristo sobre a Terra, Ele prometeu aos seus apóstolos o Paráclito (advogado, defensor). Jesus também promete o Espírito Santo para nós, e nos é concedido através do Sacramento da Confirmação. A Crisma também é chamado Sacramento da Confirmação, pois através dele confirmamos o nosso Baptismo que recebemos na maioria das vezes quando criança. Confirmar o Baptismo é muito importante, pois quando criança não temos a consciência do Sacramento, mais sim os nossos parentes mais próximos que resolveram levá-lo até a pia baptismal. Já na Crisma, não são os seus parentes que escolhem se queres ou não receber o Crisma, mas sim você mesmo. No sacramento da Crisma recebemos os dons do Espírito Santo: Sabedoria, Entendimento, Conselho, Fortaleza, Piedade, Ciência e Temor de Deus. Eles são dons que nos aproximam de nossa vocação: a Santidade. Quando recebemos o Espírito Santo e nos abrimos inteiramente à graça sacramental não agimos em nós, mas sim o próprio Deus nos usa de instrumento e agi em nós. Por isso podemos considerar o crismando uma pessoa com grandes responsabilidades. Veja: No Baptismo recebemos o Espírito Santo e nos transformamos de criaturas de Deus para Filhos de Deus. Já na Crisma dizemos com consciência: Quero ser Filho de Deus e assumir a minha missão de evangelizar. O mesmo Deus que os apóstolos receberam no dia de Pentecostes é o mesmo que recebemos no Sacramento da Crisma, por isso a mesma autoridade que eles tinham ao anunciar a Palavra de Deus é a mesma que possuímos. O dia em que nos crismamos é sem dúvida o dia de nosso Pentecostes. Onde o Espírito Santo nos é enviado para transformar e santificar. As transformações do Espírito Santo são nitidamente vistas na Bíblia. Observe: Vamos dar o exemplo do apóstolo Pedro. Antes do dia de Pentecostes era um pescador de pouca instrução, medroso, incrédulo e infiel. Quando se passou o dia de Pentecostes, melhor dizendo, logo ao sair do cenáculo onde o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos e Maria, ele realizou um discurso que prova o poder do Espírito Santo (At 2, 14-41). Podemos até duvidar se realmente era o mesmo Pedro pescador e incrédulo. Foi a partir daí que a Igreja se firmou, ou seja, foi através do Papa São Pedro que a Igreja de Jesus Cristo surgiu. Vejamos: se somos também Igreja, é através do Sacramento da Crisma que firmamos em nós o "tijolo" eclesial que somos.

Eu vim ao mundo como luz, para que quem acreditar em Mim não fiques nas trevas.

Estou cansado das luzes da cidade. brilhantes, fascinantes... que me deixam o coração em trevas. É a beleza que se vê como fim em si mesma, é a riqueza que me torna cego às necessidades dos outros. Procuro uma outra luz. Capaz de iluminar o caminho exigente que leva a uma vida mais humana e mais divina. Senhor, Tu és a minha luz. sem Ti, ando nas trevas, não posso dar um passo seguro. Tu és a luz que me dá força, coragem, energia para enfrentar cada dia com coragem e amor.

Festa de S. José Operario

Basta traçar um paralelo entre a vida cheia de sacrifícios de São José, que trabalhou a vida toda para ver Cristo dar a vida pela humanidade, e a luta dos trabalhadores do mundo todo, lutando para obter o respeito pelos seus direitos , para entender os motivos que levaram o Papa Pio XII a instituir a festa de \"São José Operário\", em 1955, na mesma data em que se comemora o dia do trabalhador. Proclamando São José como protector dos trabalhadores, a Igreja demonstra estar ao lado deles, dando-lhes como patrono o mais exemplar dos homens, aquele que aceitou ser o pai adoptivo do Deus feito homem, mesmo pressentindo o que poderia acontecer à sua família. Em vida, São José lutou pelos direitos da vida humana e, agora, coloca-se ombro a ombro na luta pelos direitos humanos dos trabalhadores do mundo, por meio dos membros da Igreja que aumentam as fileiras dos que defendem os operários e o seu direito a uma vida digna. S.José, ajuda todos os pais a terem um trabalho. S. José Rogai por nós.